文 / 张笑颜、魏敏媛草榴社区最新地址
2016年最火的梗是什么?老司机。
老司机是个什么梗?
有东说念主说它出自于一首云南牧歌《老司机带带我》(天然你顺手也不错查到其他千般对于来源的阐述),这不是一首普通的云南牧歌,这是一首聚集期间的云南牧歌,神奇、油滑、雷东说念主又经典。甫一问世,风靡各大视频平台,获取了“百歌之王”、“神曲之父”的好意思誉。
现在,《老司机带带我》出现了好几个版块,其中一版《风骚妹逗老司机》,5年前被传上了Youtube,更成为许多歪果仁跪拜的神作。
现如今,聚集街头厕里、酬酢聊天打屁,总会不可幸免的刷到“老司机”,没刷到的,只可自叹污艺不精。
“你好污!”,“老司机又开车,污污污”,悄然无声中一股“污”风从ACGN吹上每一台手机,成为聚集后生群体中流行的一种前卫、一种稀奇的文化时势。
污,不同于淫。淫是一说念可见光,污是一种言传意。
污,不同于脏。带点荤,带点浪,但不是国骂也不是脏口。
老司机吧里有这样的一个楼梯:你听过最污的古诗词是什么?
一楼:晋陶渊明:采菊东篱下。
二楼:泊车坐爱枫林晚。
三楼:钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。
四楼:轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六爻。
五楼:自从练会了十八般崇高污艺啊,我再也无法面对这些“画面唯好意思”的谚语和古诗词了。
污艺不精者,只以为画面唯好意思。
你秒懂?你是老司机。
当你还在辩论老司机的时候,你可知有东说念主照旧“呜呜呜”练上污艺了。
当你学会呜呜呜并乐此不疲的时候,有东说念主照旧运转兜销“污粉”了。
当你看到神奇的综艺污粉的时候,就会感慨的发现,污妖王、污力军,各路老司机纷沓而来——一个神奇的期间在你的感喟或者知足中驾最后。
80年代的武侠、90年代的摇滚、00年代的二次元,透顶让开,属于10年代的污文化照旧运转了!
各路交易成本蜂涌而来,各大门派招兵买马,准备管待新期间。
你看到了污文化之路大路通天。你看到了数不清的真金白银。
你却不知说念,不远的前线就是峭壁。
一、万污之源:污妖王从那儿来?
故事从那儿运转?污妖王天然是最佳的开端。
西纪行里的妖王,好多是从天上来。
污妖王,是从那儿来呢?
查现代汉语辞书,“污”的本旨是脏、不干净。在污文化语境中,又释义为带油滑、开黄腔、簸弄基、撩好意思色、崇敬朦胧,是用来描写容易引起东说念主设计的事或物。
约略你出东说念主意料,污,原是从“清”里来。
这个清,叫费玉清,就是阿谁1970-80年代的台湾金嗓歌王,唱红《沉以外》、《梦驼铃》和《一剪梅》的费玉清。
1993年,费玉清主理了一台综艺节目《龙兄虎弟》——台湾发片歌手必上的节目。在这个节目上,费玉清的综艺才智得到爆发,“坐褥”了盛大流传甚广的经典见笑。他不仅讲见笑,荤段子亦然张口就来冉冉持续一抖一个响,以至于被盛大不雅众视为“黄帝”。
敲黑板啊,划重心。清歌王如何变成了老“黄帝”?综艺节目是万“污”之源。
举个栗子:
费玉清:为甚么要取‘蔡头’当艺名呢?
蔡头:因为我爸爸姓蔡,是以就叫蔡头啦。
费玉清:喔!还好,你不是归亚蕾的男儿,否则岂不是要叫作念……
在费玉清的综艺节目里,诸如斯类段子实在数不清。
2015年11月7日,有东说念主在B站发布了一段视频,标题为《污!慎入!荤段子boy费玉清54分钟见笑大书籍》,时长约54分钟。由此打开污妖王大闹互联网序幕。时隔一年,该视频仅在B站上播放量已破390万东说念主次、批驳数达6万条余、共享数超4万次。
费玉清的专属描画词“污”,在聚集热词排名榜上居高不下。
由此,清变成了污,底下公式成立:费玉清=“黄帝”=费玉污=污妖王。
如果为污文化下个界说,那就是以聚集为载体,借助语言偏离的手法,通过幸免径直开黄腔的方式以达到酬酢互动、解压文娱方针的一种属于后生群体的亚文化样式。简言之,污文化是一种年轻东说念主玩的“性”感的语言游戏,“好色而不淫”。
既然有“性”感存在,那么污文化是不是性悔过呢?
NO,这两者界限比拟显着。
在中国,性悔过是一种违规的步履。2005年5月21日,《北京市实施〈中华东说念主民共和国妇女职权保险法〉办法(改变草案)》,初次以立法样式明确了性悔过具体样式。改变草案第三十八条章程,阻遏以语言、笔墨、图像、电子信息、肢体步履等任何样式对妇女实施性悔过。性悔过会影响和适度被悔过者的生活,毁伤形象以及自重和自信。
重心来了,“性悔过会影响和适度被悔过者的生活,毁伤形象以及自重和自信。”
“污文化”虽然有打主流文化“擦边球”之意,却是一种不影响不适度别东说念主生活的酬酢技术,不是去毁伤别东说念主形象以及自重自信,而是意在引起相识或者共识。
咱们用斯拉沃热·皆泽克举个例子,这位盛名的左翼念念想家可爱用荤段子授课。在阐述黑格尔名言“东说念主这个东西,是高档和初级的联接物”时,他举了一个例子:男性的阳具,这个东西既能坐褥精子,既能传宗接代,很高档;但是它又要尿尿,要排泄,初级的不行。
污文化和性悔过的区别在于,前者令东说念主笑得前俯后仰,后者令东说念主嗅觉东说念主格受到侵犯。
二、谁是污力军?
既然有王,便会有军。
污文化的主力军不是悉数东说念主,主如果26岁以下的小年轻,以90后为代表。尽管1955年生于台湾的污妖王费玉清本年照旧61岁,但其节方针受众,却是以年轻东说念主为主,侦探骄气主如果90-00后东说念主群。
举个例子。
让咱们把时间了债到2015年11月7日,B站用户发布了“费玉污”视频合辑,这个ID为“v番茄果酱v”的用户,究竟是何方结拜?
通过分析其主页,咱们发现“v番茄果酱v”竟是一位恰恰高三、芳龄十八的95后女生,而发布视频那天恰恰其在B站注册刚满两年。
要知说念,B站用户主体是年轻东说念主,ACGN狂热分子的大本营,以二次元动漫为特色,话题屋基腐。平均年纪25岁蜿蜒。
据简书社区网站《B站2000万用户分析》[1]提供的数据可知,截止16年2月18日,B站注册用户年纪主要分散在93-00年(约16-23周岁),在性别府上明确的用户中,女生占比为44.58%。
“污”的飞快流行离不开90后的积极参与,B站是一个热切据点,其它是微博、微信和视频等平台,主如果90后为主。
如果以为不释怀,咱们还不错进行抽样考证。
咱们对触及要害词“污”何况粉丝数在50万以上的微博博主进行了研究,狡计7位博主被纳入分析。
通过随即抽样法,中式7位博主(府上如表1所示)的100名粉丝进行用户特征分析,扫尾发现:
其中女性粉丝48位,占比48%,年纪主要分散在95-00年(约16-21周岁);
男性粉丝52位,占比52%,年纪主要分散在90-97年(约19-26周岁)。
这个情况阐述,“污力军”与B站用户,两者基本一致。
聚集污文化的直罗致众指向年纪主要分散在90-00年(约为16-26周岁)的后生,男性略多于女性但无显赫性别相反。
三、污力军为什么会是90后?
因为污文化所体现出来的东西撞击到了后生本能需求,而后生又处于自我宗旨发展的第二个飞跃期,对自我的怜惜和探索达到了巅峰,这就导致他们把一直被意志层面所压抑的意外志凸现出来。
所谓集体意外志,精神分析巨匠荣格建议“在咱们东说念主类内心深处有超越传统、文化和意志的共同意志,就是集体意外志。”
80年代的武侠、90年代的摇滚、00年代二次元、10年代污文化,都是不同代际后生集体意外志的体现。
后生群体的集体意外志,是后生群体心思共同内驱力的体现,是出自本能的创造性冲动和集体情感的联接。
它阐发为后生群体的反叛性,对既有社会公法的不悦、对主流文化的抗拒,尤其在社会转型期矛盾联接的时候,这种反叛性更为超过,何况带有猛烈的离经叛说念色调。比如,垮掉的一代。
第二次世界大战后,好意思国产生了一个热切的后现代方针的体裁流派,该流派的作者都是秉性粗鲁豪放、不拘细行的男女后生。他们生活浅显、不修姿首,奇装异服,厌工弃学,驱逐承担任何社会义务,以浪迹海角为乐,慢待社会的纲纪步骤,反对一切庸碌陋习和成本总揽,禁止对外侵犯和种族隔断,厌烦机器端淑……他们寻求新的刺激,寻求透顶开脱,安闲、吸毒、眷恋,以此向体面的传统价值圭臬进行挑战,因此被称作垮掉的一代。
代表作者有金斯堡特殊作品《嚎叫》,名句“我看见这一代最超过的头脑毁于恣意,挨着饿歇斯底里混身赤裸,拖着我方走过清早时间的黑东说念主街巷……”
从发展心思学的角度启航,后生期是个体一世中发展变化最为飞快的一段时期,是从不熟习的儿童期、少年期走向熟习的成年期的过渡阶段,处于这一时期的个体更倾向于通过言语和步履展现我方熟习的一面。
而“性”这一话题如同亚当和夏娃偷吃的果实一样,充满熟习的吸引力和玄妙色调,磋商“性”从某种进度上来说标志着朝后生向往的成年期又迈进了一大步。
但在中国传统社会,径直谈“性”话题会受到诸多批判和阻挠。
而“污”如团结个灰色地带,其界限的依稀性、内容的袒护性、样式的千般性有助于它在社会方针价值不雅的缝隙中情投意合,后生个体运转有利志的将“污”行为彰显熟习的器具往往诈欺。
后生期既是一段过渡期,亦然漂泊期,矛盾重重——个体追求个性、反叛、一鸣惊人的同期又渴慕群体包摄感。
“污”这一标签很好地将后生与其他年纪段的群体分歧开来,赋予了后生憨直斗胆、幽默趣味的稀奇形象;同期,后生东说念主练“污”艺,“污”又成了后生群体里面的共有频说念草榴社区最新地址,是专有的交流方式。
四、十八般污艺是若何真金不怕火成的?
污文化的交流,有哪些方式?
在回答这个问题之前,先提一个问题,测测你的污力值:
问:你以为大学生活好照旧高中生活好?
答:大学生吧。
污不污?
如不污,请看底下提醒:
按三一语言学表面,污文化语言立场的酿成,主要诈欺了语言世界的偏离,常见的偏离有语音偏离、语义偏离、语法偏离这三种样式,俗称“歪解”。
第一种招法:语音偏离
在语音方面,由于一个语言艳丽和其指令的道理无天然的研究,而每一个语言艳丽在具体的语境中有其相对应的发音样式,因此具有相通的语言艳丽的词语就会有着不同的道理。
因此在污文化语言中,“污力军”会使用如谐音的要害偏离语音零度使对方偏离这个字的惯例相识。
谐音双关的语音偏离指的是利用词语音同、音近组成的语音偏离,虽然字面上是甲词,实则抒发的却是音同或音近的乙词,组成谐音偏离,从而达到现“此”而隐“彼”的恶果。
举例:泊车坐爱枫林晚;“嘿嘿嘿”“啪啪啪”等拟声词。
第二种招法:语义偏离
交际的进程就是一个解码和编码的进程。
常常,由语言者把需要抒发的趣味进行编码,然后听者凭证这个语言群体的习惯进行道理的解码,“污力军”时常有利偏离这些语义公法,组成一套为这一群体所特有的编码解码系统。
知乎上有网友汇总统计了许多谚语,比如:
谣言无补;善与东说念主交。扶摇欲上;亲操井臼。
后羿射日;伍员吹箫。污七八糟;低吸高抛。
鸡口牛后;鸟伸熊经。大含细入;阴服微行。
挨风缉缝;授东说念主以柄。三年五载;精雕细镂。
鞭长莫及;说念大莫容。众口交赞;一炮走红。
涌泉相报;说念听途说。坚定不拔;硕大无一又。
光阴似箭;巧舌如簧。有容乃大;明天方长。
鸟枪换炮;鸡骨支床。深根固本;古说念热肠。
刀头舔蜜;柳下借阴。深入浅出;小屈大申。
漏脯果腹;三军覆灭。驷之过隙;血口喷东说念主。
尺璧寸晷;上根大器。金兰之友;关张之义。
老而弥坚;操之过急。体大念念精;东说念主淡如菊。
千夫所指;一面之交。搦管操觚;插圈弄套。
山地风云;莞尔一笑。小受大走;近攻远交。
推干就湿;去粗取精。倾囊相授;夹说念饶恕。
舞枪弄棒;扫穴犁庭。分化瓦解;余波未平。
第三种招法:语法偏离
语法是词、短语、句子等语言单元的结构端正,是从盛大的语法单元里详尽出其中共同的组合方式或类型及如何抒发语义的公法。
语律例则包括句律例则和词律例则,句律例则要求句子因素之间搭配稳健,句子的语序合理;词律例则要求死守词类范例,正确修托辞性。
“污力军”时常变换句子结构、改变词性来达到“污”的恶果,比如:
男:我请你吃饭。
女:不,改日吧!
现在,回到起原,你终于弄明白了谁的活好吧?
五、黄金期间污乎路
当污文化借助于期间科技器具,狠狠撞上了现代后生集体意外志的时候,一场文化爆炸就不可幸免。
2015年6月的“视频进化论”论坛上,爱奇艺抛出了一个新词:纯网综艺,即隧说念的互联网综艺节目。代表作有爱奇艺刚正的《仙葩说》、《爱上超模》等综艺节目。
在这场论坛上,爱奇艺首席内容官的马东坦言,“纯网综艺行将迎来黄金期间”,他进一步阐述,互联网视频平台照旧熟习,用户数目完成原始积蓄,告白商的立场也显着迁移。
因此,污文化在飞快占领弹幕视频网站后,又以迅雷不足掩耳之势席卷了各大聚集平台,开启了交易化说念路。具体有如下特色:
第一,视频是主要阐发样式
侦探发现,在污文化的多种阐发样式中,视频以透顶数目和受怜惜度的透顶上风占据榜首。比拟典型的是聚集综艺和剧集。
据统计,自媒体坐褥的视频内容的单集点击量一般在百万数目级,而与专科团队合营、大成本加持的各大视频网站推出的一系列综艺及剧集,其单集点击量均在千万数目级,致使有不少熟习IP不错莽撞过亿。
举例,汪涵主理的《火星谍报局》,2016年4月9号在优酷土豆平台第一次上线,取得点击量破亿的好得益,最终以突破9亿的总播放量收官。
咱们对单集点击量最高的一期进行了不雅察统计,在总时长约为43分钟的节目中,共出现了7次与“污”关系的对话,其中薛之谦“直得像钢筋一样,直到没一又友”和汪涵“捡肥皂”赢得全场最多欢跃声何况在节目播出后飞快占领各鬼话题榜,被各路网友和媒体争连结洽。
第二,聚集刚正剧浮现
在聚集刚正剧部分,比拟有代表性的是乐视刚正的《太子妃升职记》、全网播出的《上瘾》和优酷土豆独播的《别那么自豪》。
在百度上进行“污+网剧”的要害词搜索,这3部剧的新闻稿霸屏,尤其是《太子妃升职记》自客岁12月份在乐视独播后,其团队便给剧集贴上“污”的标签,赢得无数自来水,上线12小时迁移端播放量逾越400万次,上线48小时迁移端播放量逾越1千万,抛弃1月21日,该剧累计播放量逾越26亿次。
第三、聚集综艺飞快推广
客岁10月至本年10月份这1年间共上线18档污综艺,2015年的2档-2016上半年的5档-2016下半年的9档,简直是以2倍的速率飞快推广。
自本年3月起,每月都有至少一档综艺上线,其中7月及9月即暑期档上线节目数最多。纯网综艺狡计14档,占比78%,污力均值高达4星+,节目数目和污力指数都远超版权网综。
展望污网综的市集界限两年后年有望达到80亿元。
第四、明星班底的脱口秀和真东说念主秀是主要套路
从节目类型来看,“纯网综”主要联接于脱口秀和真东说念主秀两类,前者狡计8档,数目占透顶上风;而内容方面,脱口秀往往针对聚集不雅众的兴味偏好,行状他们的碎屑式不雅看习惯,在较短的视频长度中密集紧凑的安排爆点话题,使得不雅众体验到聚集综艺的稀奇快感,因此点击量也在千般节目类型中拔得头筹。
节目班底常常以固定的主理大咖和变动的明星嘉宾的黄金组合出现,汪涵、何炅、马东、谢娜等都纷繁试水,其中马东、何炅以每东说念主担当2档节目位居污榜榜首。
六、卖污粉的自媒体,你们有点过
除了六大门派以外,江湖上还有销售“污粉”的自媒体。
这些自媒体出品东说念主主要活跃于blibli弹幕视频网站、微博平台和微信公众号平台,通过上传污视频或污图片笔墨吸引大都粉丝。
第一,blibli弹幕视频网站的污力军
污视频种类分散往往,内容触及生活、综艺、搞笑、游戏等多个界限,以10分钟以内的短时频为主。通过不雅察统计,咱们凭证污力值,追思出b站上up主“污”力排名榜。
污力小王子当属b站名为“逗比宇”的up主。
据统计,自客岁10月以来,逗比宇共发布了40个视频,以游戏类(13个)和鬼畜类(12个)最多。通过神编订和后期字幕,将LOL、强人定约等游戏,《不才坂本,有何贵干》等日漫制作成10分钟把握的污视频,《听瞎耳朵 LOL的台词尽然这样污》、《高污慎入 强人定约版》、《滴滴滴,发车了》都是其中的代表作,前者的点击量照旧破百万,批驳量也近2万。
第二,微博平台,有企业级账号介入
污博主大体分为两大类。一类是媒体、文娱类,如上文所示,不再赘述。
另一类是将居品市集定位于后生东说念主群的企业交易类,他们利用“污文化”的文娱属性和亲后素性,不着印迹地加多了品牌曝光度和好感度。
典型案例是“杜蕾斯官方微博”,自2011年注册以来,共发博17653条,主要以图片+短笔墨为主;粉丝数高达177万。
这个被网民称为“独一不错堂堂皇皇地玩污的品牌”,经统计,带“污”的微博狡计19条。
3月29日,世界杯预选赛,中国队以2:0投降卡塔尔。杜蕾斯官方微博:#国足进击十二强赛#没什么挡得住今夜两次的男东说念主!
8月10号的一条微博批驳数已近800条,杜蕾斯好意思妙得将“污”为我方所用,加多与粉丝的积极互动,进一步升迁了用户粘性和诚意度。
第三,污音频
污电台联接在音乐播放和电台APP两类迁移平台上,前者如网易云音乐、酷狗音乐,后者如蜻蜓电台、喜马拉雅FM等,这两类APP均具有不同进度的“污”音频作品的存在,大约可为两类:
一类是主播电台。以“污妖王来了”为例,2016年6月20日至2016年7月29日历间,共发布29期节目,平均时长5分钟,收听量最高达25万东说念主次,批驳东说念主群年纪联接于00后。但此类节目存活时间短、放射面小。
另一类是版权音频。如郭德纲的相声集,民谣或摇滚歌手的一些作品。网易云音乐上有一个“女生嘛,污少量才可儿”的歌单,里面收录了40首歌,收听量达650万。好妹妹乐队的《闷骚的你》,神威鬼鸣的《欠我一炮》均被收录其中。
第四,污直播
靠点击语言的盈利方式天然不会放过自带吸粉属性的“污”器,本年最受东说念主怜惜确当属马东的直播首秀。
自公布组建污力天团后,5月31日,马东带领旗下艺东说念主范湉湉、艾力、肖骁、颜如晶、大王、李林六位艺东说念主,入驻映客并举行了污力天团首秀。从米未官方给到的数据来看,污力天团在直播行径中一共使用4个直播房间,总不雅看东说念主数661万,其中马东本东说念主房间的不雅看总东说念主数达240多万。
但直播的低门槛一度将“污”拉到了“淫秽”“不胜”的泥沼。
“污到爆!女主播茅厕直播”、“女主播直播污力挑战!笑称玩家能支柱3秒叫老公”、“污!女主播直播风油精淌下体”等等,这些直播视频,借以污的口头,行色情之事。
七、老司机能带你多久?污文化前世今生畴昔
污文化不是横空出世的石猴,而是一种东说念主类社会特有的产物,自有语言笔墨以来,照旧酿成了污文化存在的泥土——社会性不雅念。
东说念主类社会蒙昧时期,对性并莫得太多的所谓“忌讳”,比如非洲和太平洋群岛中许多原始部落都存在女性坦露乳房或者男性露出生殖器的情况。
其后,出于对生养玄妙的相识,出现了生殖器难得时势。
过问端淑社会后,由于宗教和总揽阶级的需要,迟缓酿成了“性交”隐秘化媾和性色变的玷污感。与性关系的话题被魔鬼化,成为了社会禁忌。
20世纪60至70年代,西方世界发起了一种挑战传统性不雅念和性说念德的社会念念想和社会解析,不但要破坏禁欲不雅,以及封建说念德对东说念主性的压抑和经管,更要破坏内心被“性”的经管。伊始是反对性别憎恶,其后演变出新的社会不雅念,包括:非婚性步履、怒放式婚配、同性恋婚配、在公众状态赤身等。
现在中国社会正处于社会转型阶段,东说念主们的性意志迟缓醒觉,但由于社会传统及公法的适度,酿成了中国社会特有的性压抑的氛围。这种欲扬又抑的社会氛围,为污文化的存在发展提供了泥土。
史前:从国风到猥亵歌谣
在不同社会阶段,污文化有着不同的文艺阐发样式。在莫得电视播送及聚集的期间,以笔墨或口耳相承的方式,保留了许多污文化的作品。
开心桃色网在古典体裁作品中,诸如诗经、唐诗宋词元曲里也有部安分容被污力军视为“经典”,如《诗经 郑风 有女同车》有云:
“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼好意思孟姜,洵好意思且都。
有女同业,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼好意思孟姜,德音不忘。”
柳永的《斗百花》有云:“与解罗裳,盈盈背立银釭,却说念你先睡。”
民间另有客家东说念主的《十八摸》等等或已失传的民间小调。
过问20世纪,五四口语文解析中也怜惜到民风文化中的“猥亵”,其中以周作主说念主和顾颉刚最为超过。周扔了一颗炸弹,公开命令文东说念主搜集“猥亵歌谣”,而顾则出了一册书《吴歌甲集》。
据今东说念主施爱东研究,周作主说念主为了实施“猥亵歌谣”这个新宗旨,以及提倡“猥亵歌谣”的搜集整理,前后写过不下十篇著述,光是以此为题的“猥亵系列”就有《猥亵的歌谣》、《征求猥亵的歌谣启》、《对于“猥亵歌谣”》、《从猥亵的歌谣谈起》等,致使还谋划编订《猥亵歌谣集》和《猥亵语汇》,“成立起这种猥亵的学术的研究”。
搜集“猥亵歌谣”是五四新文化解析的一部分,方针是促入口语文写稿。这个行径发轫于一九一八年的北京大学歌谣解析,起于刘半农拟定的《北京大学搜集寰宇晚世歌谣简章》,其征稿条目中有这样一条:“征夫野老游女怨妇之辞,不涉淫媟,而天然成趣者。”
其时的北大华文系主任胡适阐述说,“咱们研究历史,崇高的虽然要研究;就是认为下贱的,也要研究;才智简直知说念一期间的真相”。
值得郑重的是,“不涉淫媟,而天然成趣者”这个条目与污文化有一口同声之处,即强调其骨子的文娱属性而非以激发性欲淫邪为方针。
前世:“污宗仙”们崛起
在大众传媒期间,污文化运转大放异彩。
污语言时势与电影电视会通,出身了一些新的阐发样式,如电视综艺及无厘头搞笑电影等等。就华文地区来看,“污”成为大众传媒时势,最早是由港台地区影视文娱节目运转的。
举例,费玉清的《龙兄虎弟》、吴宗宪主理的《我猜我猜我猜猜猜》、小s的《康熙来了》都是颇具代表性的节目。
在《康熙来了》节目中,小S动不动就和嘉宾聊床单上的话题。
而吴宗宪简直一秒一个荤段子。吴宗宪段子集锦,不错百度。此处略。
比起综艺节方针污,港台电影更是污力滚滚。以无厘头著称的周星驰的电影,简直部部都靠污段荤梗调愤激,展示了不同于费玉清和吴宗宪等“老司机”的另一面。也许,在某种道理上,无厘头等于污力头。
敷衍举几个例子:
在电影《龙套之王》中,周星驰用锁腿功把巨匠兄锁住,巨匠兄问裁判者算不算犯规?裁判说说念:“这天然算犯规,腿张的这样开,这个节目许多小孩子要看的。”
《国产凌凌漆》最后一幕,周星驰在猪肉铺后头嘿嘿嘿,买肉的女生说,“看你也最多3分钟,猪肉佬”。 周星驰则回复说念,3个小时也有时够啦!
《唐伯虎点秋香》可谓集污段子之大成,仅举一例唐伯虎在华府与对穿肠对对子,有一句春联是“我上等权威,显现孤立虎胆、你下贱贱格,败露半个龟头。”
《鬼话西游》里大姐问:这个猪头若干钱?猪八戒跳起来说:猪头不卖猪鞭要不要?除了对话,看过电影的70后80后不会健忘,影片里还有千般辣眼睛的画面,纵令当年的爱情震天动地,但是首先出现在不雅众眼里却是至尊宝和二方丈穿白布比基尼裙大战春十三娘和白晶晶的那一幕,简直污盲眼啊!
在非周星驰电影以外,污段子也时常出现。
比如李连杰主演的香港电影《倚天屠龙记之魔教教主》,在各大门派围攻光明顶后,少林弟子与张无忌比武时,使出龙爪手,华山二老说:“少林寺的龙爪手果然超过,比咱们华山派的合手奶龙爪手锐利多了”。
在内地,则有更深切的历史东说念主文布景,即精英文化没落而屌丝文化兴起。
今生:90-00后生的污托邦
“污托邦”,本文指基于污文化而营造的聚集后生社区。而非某个App。
“污托邦”时势的出现,不错用伯明翰宗派建议的"结构模式"阐述:通过对性的逆反,制造出只是属于我方的文化艳丽,由此来营造一个属于我方的文化空间,以暗意自我认可(identity)与主流文化的区隔。
这种空间和区隔的竖立也不错说是对于主流文化的典礼性和立场化的抵牾。尽管这种抵牾最终无法贬责实践问题,但能抒发出后生群体的要求,抒发出草根后生群体对强势文化的不悦和障碍群体的戚然。
90-00后生这一年纪层处于障碍群体,但自我意志醒觉进度较高,他们在反智方针带来的败兴无趣社会语境里,通过解构、戏谑,反主流文化来捍卫自身话语权。
90-00后生,自小斗殴大都的泰西日韩体裁影视综艺,对性话题的立场更怒放、更天然,而如今的中国社会仍对性保留极点矜持的立场,不必置疑,后生明白感受到这一社会矛盾,何况明白在现实生活中他们无力协调。
但聚集让后生找到了绝佳的突破口,他们利用丰富的生机、双关等修辞手法,借助笔墨、图片、视频等样式,将污文化渗入到聚集世界中,试图构建属于自身的小世界——污托邦。
换句话说,这是一个全民文娱的期间,污污更可儿。如果你洁癖,没东说念主跟你玩。这亦然盛大污媒体污内容大行其说念的原因。
畴昔:那只看不见的手
每一代后生都会给期间打下我方的烙迹。80年代流行武侠。90年代风行摇滚。00年代的二次元。10年代的污文化。
每一代后生文化,都伴跟着社会文化的深层博弈。
1980年代,跟着念念想解放,精英文化崛起,迟缓与主流文化分流酿成了“二元对立”的样式。
1990年代,大众文化崛起,挤压了精英文化的空间,悉数这个词文化的样式出现了主流、精英和大众文化“三分寰宇”的局面。
2000年代,精英文化借助于互联网一度复兴,但没几年后遭到打压而逆风飘舞,与此同期,屌丝文化快速的填补了精英文化留住的空位,进一步强化了大众文化的地位。而主流文化则进一步被边际化。
与泰西大众文化由中等社会阶级而引颈的情况大大不同,中国大众文化在大行其说念的时候,出现了迟缓被底层社会所换取的趋势。举例,先是以赵本山为代表的农民文化大行其说念,后是以郭德纲周立波代表的市民文化引颈风潮。
同期,因社会经济发展的招架衡,贫富差距日益扩大,互联网上出身了一种夹缝生涯渴慕逆袭的屌丝文化,金庸武侠、周星驰电影投合了这种社会心思,因而被奉为经典。
于是,大众文化简直兴起之后,中国文化却过问了一个谁也莫得预想过的境地:精英文化似有似无,主流文化无东说念主待见。大众传媒被互联网换取,而大众文化又被社会底层换取!
主流文化不甘于边际化的运说念,以“说念德失范”的口头,实施社会救赎,“新说念德方针”的诉求浮出水面。
2010年最惹东说念主郑重的文化时势莫过于反三俗。中央高层明确建议要“坚决禁止庸俗、低俗、媚俗之风”。当年红火的电视相亲节目《非诚勿扰》被整改。这场解析愈演愈烈,有媒体干脆将这场解析冠名为“新说念德解析”。
具有吊诡意味的是,“新说念德方针”恢弘出场后,在中国的语境当中尽然“传统方针”合流了,自五四文化解析以来匍匐在地的千般“传统”得以反弹,却并未在后生群体中产生实质性的影响。
大众文化是没有利志形态性的,但它所承载着凝华东说念主心、感召大众和传承端淑的功能。
面对大众文化日益发达,主流意志形态显过劲不从心,常有阵脚丧失之感。
今天,污文化又进一步消解了主流文化对后生的影响力。张笑颜认为,这种对峙不错被归附为大众文化和主流文化的对立,推广为市集经济与现行体制的根底对立。对立问题的凸现,所暴败露来的恰正是改变自己的窘迫。
八、兑现语:不要忘了,前边就是峭壁
老司机带着两个小妹去省城了,家里的婆娘跟隔邻老王旧情复发,接下来于是有了《两个婆娘一个郎》和《好喝不外矿泉水》两个续篇。续篇在YouTube的造访量大大逾越了首篇。
知乎网友批驳,老司机三部曲,岂论在民歌发展史上,照旧在社会的千般性发展上,都照旧写下了不可漠视、浓墨重彩的一笔。
有东说念主问,“老司机”三部曲为何不够高雅脱俗呢?
其实,简直牧歌的内容并不是像《赛马溜溜的山上》那般富饶文艺情感也不像《刘三姐》那般富饶斗争意志,而是更多的是超等黄段子!
各地民间的文艺,大多数离不开黄段子。云南有牧歌、广东有咸水歌、东北有二东说念主转、北京有相声、陕北信天游……这些地点文艺样式原生态的内容,绝非是城市大众在电视上看到的阿谁款式。
明代李开先对民间歌谣的评价: “如十五国风,出诸里巷妇女之口者,情辞模糊,自非后世诗东说念主诗人操觚染翰,刻骨流血所能及者,以其真也”。
冯梦龙也认为民歌最可贵之处在于情真,“世有假诗文,而无假牧歌”。
清代黄遵宪将民歌比作天籁:“十五国风妙绝古今,正以妇东说念主女子矢口而成,使学士医师操笔为之,反不可尔,以东说念主籁易为,天籁难学也。”
这些表述的逻辑是:歌谣是大众生活、情感、心声的真实败露,隐含着“生活真实”“情感真实”的价值判断。
五四解析时期,周作主说念主将之定名为猥亵歌谣,并与顾颉刚大肆鞭策了与此研究的民风研究。
但是,一齐出其不备的“猥亵歌谣”学案,抹杀了这个生机盎然的研究行径。
1928年,钟敬文在中山大学经手出书了“猥亵歌谣”《吴歌乙集》,不虞被东说念主大作念著述,于是戴季陶沉飞书将之革职。
戴当年不光是中山大学校长,照旧国民党的表面宣传家,担任国民党宣传部长。钟敬文被辞后, 民风学会受到深邃打击,研究行径面对早夭。
钟敬文是我国盛名民间文艺学家、民风学家、造就家、诗东说念主、散文家,曾任中国民间文艺家协会主席、名誉主席、中国文联荣誉委员、中国民风学会理事长、名誉理事长、中华诗词学会副会长、北京师范大学华文系主任等职。在他99岁回忆此学案的时候,依然耿耿在怀, 责骂戴季陶为“假说念学”。
一晃畴前了88年。历史翻开了新的一页。
聚集污文化是一个并不复杂的时势,它背后有深切的社会文化布景。尽管它口头上生机盎然,但这条路决然不再是坦途。张笑颜追思了两条风险:一是污文化是否会泛“黄”,二是污交易是否冲击主流文化的底线。
自2010年反三俗解析以来,时至2016年11月30日,在十次“文代会”(文联)、第九次“作代会”(作协)上,高层又传递出最强音:不让低价的笑声、无底线的文娱、无节操的垃圾消逝咱们的生活。
云很乌,手有伞。你若不举,就是好天。
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